ดร. นพ.มโน เลาหวณิช อาจารย์ประจำวิทยาลัยนวัตกรรมสังคม ม.รังสิต
วันอังคารที่ 27 กันยายน พ.ศ. 2565 ญี่ปุ่นอำลาอดีตนายกรัฐมนตรี ชินโซ อาเบะ ในงานศพที่ยิ่งใหญ่ ณ สนามกีฬาในร่มนิปปงบูโดกัง (Nippon Budokan) ในกรุงโตเกียว แม้ว่าภายนอกสนามกีฬาแห่งชาตินี้มีม็อบที่ชาวญี่ปุ่นนับหมื่นออกมาเดินขบวนคัดค้านต่อค่าใช้จ่ายในการจัดงานดังกล่าว ซึ่งต้องใช้งบประมาณแผ่นดินสูงถึง 15 ล้านเหรียญสหรัฐ ในขณะที่เศรษฐกิจของประเทศกำลังเข้าสู่ภาวะตกต่ำ ค่าเงินเย็นของญี่ปุ่นตกต่ำที่สุดในรอบ 50 ปี
นายชินโซ อาเบะ เป็นนายกรัฐมนตรีที่ดำรงตำแหน่งยาวนานที่สุดของญี่ปุ่น เขาถูกยิงเสียชีวิตระหว่างการปราศรัยหาเสียงในเมืองนาราเมื่อวันที่ 8 กรกฎาคมที่ผ่านมา ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่รุนแรงที่สุดในการสังหารอดีตผู้นำของประเทศในรอบ 79 ปีนับตั้งแต่เสร็จสิ้นสงครามโลกครั้งที่สอง ในดินแดนที่มีประวัติความรุนแรงด้วยปืนที่น้อยที่สุดแห่งหนึ่งของโลก
ในงานรัฐพิธีครั้งนี้มีแขกผู้มีเกียรติมากกว่า 4,300 คนเข้าร่วมพิธี รวมถึงบุคคลสำคัญจากต่างประเทศ เช่น รองประธานาธิบดีนางกมลา แฮริส ของสหรัฐอเมริกา นายกรัฐมนตรีนเรนทระ โมที ของอินเดีย และนายกรัฐมนตรีแอนโทนี อัลลาเนส ของออสเตรเลีย นายกรัฐมนตรีฟุมิโอะ คิชิดะ ตัดสินใจจัดงานศพของอาเบะแม้ว่าเขาถูกวิพากษ์วิจารณ์จากประชาชนอย่างมากว่ามีค่าใช้จ่ายสูงและขัดรัฐธรรมนูญ
ชินโซ อาเบะ อดีตนายกรัฐมนตรีของญี่ปุ่นและเป็นสมาชิกสภาผู้แทนราษฎร ถูกลอบสังหารขณะที่เขากำลังพูดหาเสียงให้นักการเมืองนอกสถานียามาโตะ-ไซไดจิ ในเมืองนารา จังหวัดนารา ประเทศญี่ปุ่น ชายคนหนึ่งยิงเขาจากด้านหลังในระยะประชิดด้วยปืนที่ประดิษฐ์ขึ้นเอง อาเบะถูกนำขึ้นเฮลิคอปเตอร์ทางการแพทย์ไปยังโรงพยาบาลมหาวิทยาลัยการแพทย์นารา ซึ่งต่อมาเขาถูกประกาศว่าเสียชีวิตแล้ว ผู้นำจากหลายประเทศแสดงความตกใจและตกใจต่อการลอบสังหารของอาเบะ
ผู้ต้องสงสัยที่สังหารนายอาเบะชื่อนายเท็ตสึยะ ยามากามิ อายุ 41 ปีเขาถูกจับในที่เกิดเหตุในข้อหาพยายามฆ่า ข้อหาถูกยกระดับในภายหลังเป็นการฆาตกรรมหลังจากที่อาเบะถูกประกาศว่าเสียชีวิต ยามากามิบอกกับผู้สืบสวนว่า ที่เขายิงอาเบะนั้นเกี่ยวข้องกับความไม่พอใจที่เขาต่อต้านคริสตจักรแห่งความสามัคคี (Unification Church — UC) ซึ่งอาเบะและครอบครัวมีความสัมพันธ์ทางการเมืองเกี่ยวกับการล้มละลายของมารดาของนายเท็ตสึยะ ยามากามิ แรงจูงใจที่ถูกกล่าวหานำความสนใจจากสังคมญี่ปุ่นและสื่อญี่ปุ่นเกี่ยวกับการวิพากษ์วิจารณ์การปฏิบัติของ UC ในการกดดันผู้เชื่อให้บริจาคเงินมากเกินไป บุคคลสำคัญและสมาชิกสภานิติบัญญัติของญี่ปุ่นถูกบังคับให้เปิดเผยความสัมพันธ์กับ UC ต่อสาธารณะ การลอบสังหารก่อให้เกิดการประกาศเมื่อวันที่ 31 สิงหาคม พ.ศ. 2565 ว่าพรรคเสรีนิยม (Liberal Democrat Party — LDP) ไม่มีความสัมพันธ์ใดๆ กับ UC และจะไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับองค์กรลักษณะนี้อีกต่อไป LDP ประกาศว่าจะขับไล่สมาชิกออกจากพรรคทันที หากพบว่ามีความสัมพันธ์กับ UC เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์การเมืองของญี่ปุ่นที่มีการสังหารอดีตผู้นำด้วยเหตุผลทางศาสนา
นายชินโซ อาเบะ เกิดเมื่อวันที่ 21 กันยายน พ.ศ. 2497 เป็นนักการเมืองชาวญี่ปุ่นซึ่งดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรีของญี่ปุ่นที่ยาวนานที่สุด และดำรงตำแหน่งเป็นประธานพรรคเสรีประชาธิปไตย (LDP) ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2549 ถึง พ.ศ. 2550 และอีกครั้งระหว่างปี พ.ศ. 2555 ถึง พ.ศ. 2563 อาเบะยังได้รับมอบตำแหน่งดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์จากมหาวิทยาลัยรังสิตโดยคณาจารย์จากมหาวิทยาลัย นำโดย ดร.อาทิตย์ อุไรรัตน์ อธิการบดี นำไปมอบให้ถึงกรุงโตเกียวอีกด้วย
นายอาเบะเกิดในครอบครัวการเมืองที่โดดเด่นในโตเกียวและเป็นหลานชายของนายกรัฐมนตรีโนบุสุเกะ คิชิ หลังจากสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยไซไก (Seikei) และเข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยเซาเทิร์นแคลิฟอร์เนียชั่วครู่ อาเบะได้รับเลือกเข้าสู่สภาผู้แทนราษฎรในการเลือกตั้งปี พ.ศ. 2536 กลายเป็นนายกรัฐมนตรีที่อายุน้อยที่สุดหลังสงครามของญี่ปุ่นและเป็นลูกคนแรกหลังสงครามโลกครั้งที่สอง อาเบะลาออกจากตำแหน่งนายกรัฐมนตรีหลังจากผ่านไปหนึ่งปีเนื่องจากอาการลำไส้ใหญ่บวมเป็นแผล หลังจากฟื้นตัว อาเบะกลับมาพลิกฟื้นทางการเมืองอย่างคาดไม่ถึงด้วยการเอาชนะชิเงรุ อิชิบะ อดีตรัฐมนตรีกระทรวงกลาโหม ให้เป็นประธาน LDP ในปี พ.ศ. 2555 หลังจากชัยชนะอย่างถล่มทลายของพรรค LDP ในการเลือกตั้งทั่วไปในปีนั้น อาเบะกลายเป็นอดีตนายกรัฐมนตรีคนแรกที่กลับมาดำรงตำแหน่งตั้งแต่นั้นมา เขานำพรรค LDP ไปสู่ชัยชนะเพิ่มเติมในการเลือกตั้งปีในปี พ.ศ. 2557 และ 2560 และกลายเป็นนายกรัฐมนตรีที่ดำรงตำแหน่งยาวนานที่สุดของญี่ปุ่น ในปี พ.ศ. 2563 อาเบะลาออกจากตำแหน่งนายกรัฐมนตรีอีกครั้งโดยอ้างว่าอาการลำไส้ใหญ่อักเสบเป็นซ้ำ และโยชิฮิเดะ สุกะ นายกรัฐมนตรีคนปัจจุบันสืบทอดตำแหน่งแทน
เป็นที่ทราบกันดีว่านายอาเบะเป็นนักการเมืองสายเหยี่ยว ซึ่งนักวิจารณ์การเมืองได้อธิบายว่าเขาเป็นพวกชาตินิยม ขวาจัด เกี่ยวข้องกับกลุ่มการเมืองชาตินิยมแบบสุดขั้วหลายกลุ่มของญี่ปุ่น เขามีมุมมองเป็นปรปักษ์ต่อประวัติศาสตร์ญี่ปุ่นที่โลกตะวันตกบรรยายไว้ รวมถึงการปฏิเสธความรับผิดชอบของรัฐบาลญี่ปุ่นในกรณีการบังคับหญิงชาวเกาหลีปรนเปรอความใคร่ให้แก่กองทัพญี่ปุ่นในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง จนทำให้เกิดความตึงเครียดกับชาวเกาหลีใต้มาตลอด
ภายใต้ตำแหน่งนายกรัฐมนตรีของอาเบะ ความสัมพันธ์ตึงเครียดระหว่างญี่ปุ่นกับเกาหลีใต้เพิ่มมากขึ้นในปี พ.ศ. 2562 เนื่องจากข้อพิพาทที่สตรีเกาหลีใต้จำนวนมากออกมาเรียกร้องเงินชดเชยใช้ค่าเสียหายจากการที่ถูกบังคับให้มาเป็นทาสบำเรอกามให้ทหารญี่ปุ่น ในปีเดียวกันนั้นเอง รัฐบาลของอาเบะได้เริ่มสร้างข้อพิพาททางการค้ากับเกาหลีใต้หลังจากที่ศาลฎีกาของเกาหลีใต้ตัดสินว่า บริษัทญี่ปุ่นที่ได้รับผลประโยชน์จากการบังคับใช้แรงงานต้องชดใช้ค่าเสียหาย
อาเบะยังถูกมองว่าเป็นคนแข็งกร้าวในเรื่องนโยบายทางการทหารของญี่ปุ่น ในปี พ.ศ. 2550 เขาได้ริเริ่มการเจรจาความมั่นคงจตุภาคี (QUAD) กับสหรัฐอเมริกา อินเดีย และออสเตรเลีย ระหว่างดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรีเป็นครั้งแรก โดยมุ่งเป้าที่จะต่อต้านการผงาดขึ้นของจีนในฐานะมหาอำนาจหนึ่งของโลก เขาสนับสนุนการปฏิรูปกองทัพญี่ปุ่น โดยการแก้ไขมาตรา 9 ของรัฐธรรมนูญญี่ปุ่นซึ่งห้ามการประกาศสงคราม เขาประกาศใช้การปฏิรูปทางทหารในปี พ.ศ. 2558 ที่อนุญาตให้ญี่ปุ่นใช้การรักษาความปลอดภัยโดยรวม โดยอนุญาตให้รัฐบาลสามารถส่งกำลังทหารไปต่างประเทศได้ ซึ่งข้อความดังกล่าวยังเป็นข้อขัดแย้งและพบกับการประท้วง
ในเชิงเศรษฐกิจ อาเบะพยายามที่จะรับมือกับความซบเซาทางเศรษฐกิจของญี่ปุ่นด้วย “อาเบะโนมิกส์” (Abenomics) ด้วยผลลัพธ์ที่หลากหลาย อาเบะยังได้รับเครดิตในการคืนสถานะหุ้นส่วนเศรษฐกิจภาคพื้นแปซิฟิกด้วยข้อตกลงที่ครอบคลุมและก้าวหน้าสำหรับหุ้นส่วนเศรษฐกิจภาคพื้นแปซิฟิก
บุคคลที่มีการแบ่งขั้วในการเมืองของญี่ปุ่น ผู้สนับสนุนของอาเบะอธิบายว่าเขาเป็นผู้รักชาติที่ทำงานเพื่อเสริมสร้างความมั่นคงของญี่ปุ่นและสถานะระหว่างประเทศ ในขณะที่ฝ่ายตรงข้ามของเขาอธิบายถึงนโยบายชาตินิยมและมุมมองเชิงลบเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของการคุกคามความสงบสุขของญี่ปุ่นและทำลายความสัมพันธ์กับจีนและเกาหลีใต้ ผู้แสดงความเห็นกล่าวว่า มรดกของเขาได้ผลักดันญี่ปุ่นให้มีการใช้จ่ายด้านการทหาร ความมั่นคง และนโยบายเศรษฐกิจในเชิงรุกมากขึ้น
นายเท็ตสึยะ ยามากามิ กล่าวว่า แรงจูงใจของเขาไม่ได้มีลักษณะทางการเมือง และคริสตจักรแห่งความสามัคคี “ได้ทำลายชีวิตของเขาอย่างหมดสิ้น” ภายหลังเปิดเผยว่ามารดาของเขา ได้บริจาคเงินจำนวนถึง 100 ล้านเยน (720,000 ดอลลาร์) ให้กับคริสตจักรนี้จนส่งผลให้ครอบครัวของเธอล้มละลายในปี พ.ศ. 2545 ด้วยปัญหาทางการเงินทำให้เขาไม่สามารถเข้าเรียนต่อในมหาวิทยาลัยได้แม้จะสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมที่มีชื่อเสียง พี่ชายและพ่อของเขาจะฆ่าตัวตายในภายหลัง UC มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับพรรคเสรีประชาธิปไตยฝ่ายขวาซึ่งเคยก่อตั้งโดยคุณปู่ของนายอาเบะ
ในปี พ.ศ. 2562 เครือข่ายทนายความต่อต้านการขายทางจิตวิญญาณแห่งชาติในญี่ปุ่น ได้เผยแพร่เอกสารประท้วงอาเบะที่ส่งข้อความแสดงความยินดีไปยังกิจกรรมที่จัดโดยคริสตจักรแห่งความสามัคคีและองค์กรในเครือ สมาคมนี้กลัวว่าข้อความของอาเบะจะให้อำนาจแก่คริสตจักรแห่งความสามัคคีและสนับสนุน “กิจกรรมต่อต้านสังคม” ของคริสตจักรในที่สุด
นายยามากามิกล่าวว่า แผนเดิมของเขาคือการลอบสังหารนางฮักจาฮัน ภรรยาม่ายของนายซุน เมียง มูน และผู้นำคนปัจจุบันของคริสตจักรแห่งความสามัคคี อย่างไรก็ตาม เขาล้มเลิกแผนการเพราะไม่สามารถเข้าใกล้เธอได้ เขาเชื่อว่าอาเบะและโนบุสุเกะ คิชิ ปู่ของเขาได้เผยแพร่คริสตจักรแห่งความสามัคคีในญี่ปุ่น และตัดสินใจฆ่าอาเบะหลังจากค้นพบทางออนไลน์ว่าอาเบะได้ส่งข้อความวิดีโอไปยังองค์กรที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรแห่งความสามัคคีอันชั่วร้ายนี้
เป็นครั้งแรกที่นักการเมืองชื่อดังในญี่ปุ่นถูกสังหารด้วยเหตุผลทางศาสนา
คริสตจักรแห่งความสามัคคีก่อตั้งโดยสาธุคุณมูน คำศัพท์นี้ถูกใช้ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2517 โดยสื่ออเมริกันบางแห่ง สมาชิกกลุ่ม Unification Movement หรือ Moonism รวมทั้งสาธุคุณมูนเองด้วย คริสตจักรแห่งความสามัคคีแห่งสหรัฐอเมริกาได้ดำเนินการรณรงค์ประชาสัมพันธ์อย่างกว้างขวาง ภายในปี พ.ศ. 2561 คำว่า “Unification Movement” ถูกใช้อย่างกว้างขวางและเป็นที่ยอมรับกันมาถึงบัดนี้ โดยมีจุดหมายที่จะรวมทุกศาสนาด้วยคำสอนของสาธุคุณมูน
สาธุคุณมูนกล่าวว่าเมื่อเขาอายุได้สิบห้าปี พระเยซูเสด็จมาโปรดถึงที่บ้าน และสั่งเขาให้ทำงานที่พระเยซูยังทำไม่เสร็จโดยการเป็นพ่อแม่ของมนุษยชาติทั้งหมด และให้นำหลักการอันศักดิ์สิทธิ์หรือคำอธิบายของหลักการอันศักดิ์สิทธิ์ออกมาโปรดชาวโลกในฐานะพระคัมภีร์หลักด้านเทววิทยา เพื่อรวบรวมมนุษยชาติให้อยู่ในความสามัคคี และลูกศิษย์รุ่นแรกของเขา และตีพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2509 ในชื่อของคำแปลชื่อหลักการของเทพเจ้า (Divine Principle) ซึ่งต่อมาได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษาอังกฤษในปี พ.ศ. 2510
หนังสือเล่มนี้นำเสนอแก่นของเทววิทยาแห่งความสามัคคี และถือได้ว่ามีสถานะเป็นพระคัมภีร์โดยผู้ศรัทธา ตามรูปแบบของเทววิทยาที่เป็นระบบ ประกอบด้วย (1) พระประสงค์ของพระเจ้าในการสร้างมนุษย์ (2) การล่มสลายของมนุษย์ และ (3) การฟื้นฟูความเชื่อ – กระบวนการผ่านประวัติศาสตร์ที่พระเจ้ากำลังทำงานเพื่อขจัดผลร้ายของการตกสู่บาป และฟื้นฟูมนุษยชาติกลับสู่ความสัมพันธ์และตำแหน่งที่พระเจ้าตั้งใจไว้แต่เดิม พระเจ้าถูกมองว่าเป็นพระผู้สร้าง ซึ่งมีธรรมชาติที่ผสมผสานความเป็นชายและความเป็นผู้หญิง และเป็นที่มาของความจริง ความงาม และความดีงามทั้งหมด มนุษย์และจักรวาลสะท้อนถึงบุคลิกภาพ ธรรมชาติ และจุดประสงค์ของพระเจ้า “การกระทำให้และรับ” (ปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน) และ “ตำแหน่งประธานและวัตถุ” (ผู้ริเริ่มและผู้ตอบสนอง) เป็น “แนวคิดหลักในการตีความ” และตนเองได้รับการออกแบบให้เป็นวัตถุของพระเจ้า จุดประสงค์ของการดำรงอยู่ของมนุษย์คือการคืนความสุขให้กับพระเจ้า “รากฐานสี่ตำแหน่ง” (Origin, Subject, Object and Union) เป็นแนวคิดที่สำคัญและสื่อความหมายอีกอย่างหนึ่ง และอธิบายในส่วนที่เน้นย้ำถึงครอบครัว
สาธุคุณมูน เดิมชื่อว่านาย ซุน เมียง มูน เกิดเมื่อวันที่ 6 มกราคม พ.ศ. 2463 ในจังหวัดปองคังเหนือซึ่งอยู่ทางเหนือของเกาหลีเหนือ ในช่วงเวลาที่เกาหลีอยู่ภายใต้การปกครองของญี่ปุ่น เขาเป็นลูกคนเล็กในจำนวนลูกชายสองคนในครอบครัวเกษตรกรรมที่มีลูกแปดคน ครอบครัวของมูนปฏิบัติตามความเชื่อของลัทธิขงจื๊อจนกระทั่งเขาอายุประมาณ 10 ขวบ เมื่อพวกเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์และเข้าร่วมนิกายเพรสไบทีเรียน ในปี พ.ศ. 2484 มูนเริ่มเรียนวิศวกรรมไฟฟ้าที่มหาวิทยาลัยวาเซดะในญี่ปุ่น ในช่วงเวลานี้เขาร่วมมือกับสมาชิกพรรคคอมมิวนิสต์ในขบวนการต่อสู้เพื่อเอกราชของเกาหลีโดยการต่อต้านจักรวรรดิญี่ปุ่น ในปี พ.ศ. 2486 เขากลับไปโซลและแต่งงานกับนางสาวซุนกิลชอยในวันที่ 28 เมษายน พ.ศ. 2488
มูนและภรรยาของเขาได้รับการยกย่องจากสาวก (Unificationists) ของเขา ว่าเป็น “พ่อและแม่ที่แท้จริง” โดยใช้คำในภาษาเกาหลีว่า “ฮอนดกแฮ” เป็นศัพท์บัญญัติพิเศษที่ถูกใช้ในหมู่ของสมาชิกคริสตจักรแห่งความสามัคคี เพื่ออ้างถึงความศักดิ์สิทธิ์ของพิธีกรรมคริสตจักรแห่งความสามัคคีในเกาหลีใต้ พวกเขาถูกตราหน้าว่าเป็นพวกนอกรีตโดยคริสตจักรโปรเตสแตนต์ในเกาหลีใต้ทั้งหมด ซึ่งรวมทั้งคริสตจักรเพรสไบทีเรียน (Presbyterian Church) ของสาธุมูนอีกด้วย
ส่วนในสหรัฐอเมริกา คริสตจักรถูกองค์กรคริสต์ศาสนาจากทั่วโลกปฏิเสธโดยออกมาประณามว่าไม่ใช่คริสเตียนเลย เพราะมีคำสอนที่ย้อนแย้งกับคำสอนหลักของพระคริสตธรรมคัมภีร์อย่างชัดเจน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากการที่คริสตจักรแห่งความสามัคคีนี้ได้เพิ่มเนื้อหาในพระคัมภีร์และการปฏิเสธการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูตรงตามตัวอักษร นักวิจารณ์โปรเตสแตนต์ยังได้วิพากษ์วิจารณ์คำสอนของคริสตจักรแห่งความสามัคคีว่าขัดกับหลักคำสอนของโปรเตสแตนต์ เรื่องความรอดโดยความเชื่อเพียงอย่างเดียว และเรียกว่าลัทธินี้เป็นคัลต์ (Cult) เพราะไม่เห็นด้วยกับหลักการอันศักดิ์สิทธิ์ในประเด็นของคริสต์วิทยา การประสูติที่บริสุทธิ์ของพระเยซู (Immaculate Birth of Jesus Christ) ความเชื่อของที่ว่าพระเยซูเคยแต่งงานมาแล้ว ความจำเป็นของการถูกตรึงกางเขนของพระเยซู และการฟื้นคืนพระชนม์ตรงตามตัวอักษรของพระเยซู ตลอดจนการเสด็จกลับมาครั้งที่สองตามตัวอักษรในคัมภีร์ไบเบิล (Second Coming of Jesus Christ)
ในปี พ.ศ. 2525 มูนถูกจำคุกในสหรัฐอเมริกาหลังจากถูกตัดสินว่ามีความผิดโดยคณะลูกขุนที่จงใจยื่นแบบแสดงรายการภาษีเงินได้ของรัฐบาลกลางที่เป็นเท็จและการสมรู้ร่วมคิดกันโกงภาษีรัฐ (United States v. Sun Myung Moon) ต่อมาสาวกของมูนได้รณรงค์ประชาสัมพันธ์ส่งหนังสือ จดหมาย และวีดิทัศน์ถูกส่งไปยังผู้นำคริสเตียนประมาณ 300,000 คนในสหรัฐอเมริกา จนทำให้เกิดขบวนการในสหรัฐอเมริกาให้บาทหลวงนิกายต่างๆ ออกมากเพื่อสนับสนุนสาธุคุณมูนอย่างออกหน้าออกตา จนนำมาสู่การปล่อยตัวเขาในที่สุด
ในช่วงทศวรรษปี พ.ศ. 2523-2533 คริสตจักรแห่งความสามัคคีของมูนได้ส่งรัฐมนตรีชาวอเมริกันหลายพันคนจากคริสตจักรอื่นเดินทางไปญี่ปุ่นและเกาหลีใต้เพื่อแจ้งให้ทราบเกี่ยวกับคำสอนเรื่องลัทธิใหม่นี้ รัฐมนตรีอย่างน้อยหนึ่งคนถูกเลิกจ้างโดยที่ประชุมของเขาให้เข้าร่วม ในปี พ.ศ. 2537 คริสตจักรนี้มีสมาชิกประมาณ 5,000 คนในรัสเซียและถูกวิพากษ์วิจารณ์จากคริสตจักรออร์โทดอกซ์รัสเซีย (Russian Orthodox) จนในปี พ.ศ. 2540 รัฐบาลรัสเซียได้ออกกฎหมายกำหนดให้ขบวนการและศาสนาอื่นที่ไม่ใช่รัสเซียต้องจดทะเบียนชุมนุมและอยู่ภายใต้การควบคุมอย่างเข้มงวด
ในช่วงระหว่างปี พ.ศ. 2483-2493 มูนเข้าร่วมคริสตจักรแห่งหนึ่งในเมืองซังโดดง ซึ่งกล่าวว่าเขาได้รับมอบหมายจากพระเยซูให้เผยแพร่ข่าวสารของ “อิสราเอลใหม่” ไปทั่วโลก ในช่วงเวลานี้มูนได้เปลี่ยนชื่อเป็นซัน ยังมูน (Sun Myung) หลังสงครามโลกครั้งที่สอง เกาหลีถูกแบ่งตามเส้นขนานที่ 38 ออกเป็นสององค์กร: สหรัฐอเมริกาและสหภาพโซเวียต เปียงยางเป็นศูนย์กลางของกิจกรรมคริสเตียนในเกาหลีจนถึงปี พ.ศ. 2488 นักบวชและบุคคลสำคัญทางศาสนาอีก 166 คนถูกสังหารหรือหายตัวไปในค่ายกักกัน ในปี พ.ศ. 2490 สาธุคุณมูนถูกรัฐบาลเกาหลีเหนือตัดสินว่ามีความผิดฐานสอดแนมให้เกาหลีใต้ และได้รับโทษจำคุกห้าปีในค่ายแรงงานในเมืองฮุงนัม
ในปี พ.ศ. 2493 ระหว่างสงครามเกาหลี กองทหารของสหประชาชาติได้บุกโจมตีเมืองฮุงนำ มูนได้หลบหนีและเดินทางไปยังเมืองปูซาน เกาหลีใต้ มีการก่อตั้งขบวนการรวมกัน มูนออกจากค่ายแรงงานเป็นเวลาหลายปีในฐานะผู้ต่อต้านคอมมิวนิสต์อย่างแข็งขัน คำสอนของเขามองว่าสงครามเย็นระหว่างประชาธิปไตยกับคอมมิวนิสต์เป็นความขัดแย้งขั้นสุดท้ายระหว่างพระเจ้ากับซาตาน โดยแบ่งเกาหลีออกเป็นแนวหน้าหลัก ในปี พ.ศ. 2497 มูนได้ก่อตั้งสมาคมพระวิญญาณบริสุทธิ์เพื่อการรวมเป็นหนึ่งเดียวของศาสนาคริสต์โลกในกรุงโซล เขาสามารถเยาวชนรุ่นใหม่ให้หันมาสนใจคริสต์ศาสนาอย่างรวดเร็ว เป็นการช่วยสร้างรากฐานของธุรกิจในเครือของคริสตจักรและองค์กรด้านวัฒนธรรม ที่คริสตจักรใหม่ของเขา เขาได้เทศนาเกี่ยวกับระบบค่านิยมแบบอนุรักษนิยมและเน้นครอบครัว และการตีความพระคัมภีร์ของเขา
เมื่อสงครามเกาหลีปะทุขึ้นในปี พ.ศ. 2493 สหรัฐอเมริกาได้ทุ่มเทส่งบาทหลวงหลายหมื่นคนเข้าไปในเกาหลีใต้เพื่อต่อสู้กับลัทธิคอมมิวนิสต์ ซึ่งมีความเชื่อว่าศาสนานั้นคือยาเสพติด มีไว้สำหรับให้ชนชั้นนายทุนมอมเมาประชาชน สาธุคุณมูนได้เป็นผู้นำต่อต้านคอมมิวนิสต์อย่างเปิดเผย และได้อาศัยเครือข่ายของซีไอเอ เดินทางเข้าสหรัฐอเมริกาเพื่อเผยแผ่แนวความคิดเรื่องพระเจ้าของตนเอง ชาวอเมริกันมาฟังเขาปราศรัยเป็นจำนวนหลายหมื่นคนจนต้องใช้สนามฟุตบอลเป็นที่รองรับผู้ฟัง มีการถ่ายทอดทางโทรทัศน์ไปทั่วสหรัฐอเมริกา จุดขายสำคัญของเขาคือการจัดพิธีสมรสหมู่ โดยที่ว่าที่เจ้าบ่าวและเจ้าสาวไม่มีสิทธิ์เลือกคู่ของตนเอง โดยสาธุคุณมูนจะเป็นผู้เดียวที่มีสิทธิ์เลือกให้ โดยระยะแรกว่าที่คนรักที่ไม่เคยรู้จักกันมาก่อนจะถูกแนะนำให้รู้จักกันในช่วงเวลาสั้นๆ ต่อจากนั้นให้แยกจากกัน เป็นช่วงของการดูใจซึ่งกันและกัน หากทั้งคู่ตรงลงปลงใจจะแต่งงาน ทางคริสตจักรก็จะจัดพิธีสมรสหมู่ให้ เมื่อเป็นเช่นนี้ศาสนจักรย่อมเป็นเจ้าของครอบครัวของเหล่าสาวกตลอดไป
คำสอนของสาธุคุณมูนได้รับความนิยมของคนหนุ่มสาวในยุโรปและอเมริกาเป็นอย่างมาก เพราะมูนได้นำเอาคำสอนจากลัทธิเต๋าและขงจื๊อเข้ามาผสมกลมกลืนเป็นเนื้อเดียวกัน สามารถประยุกต์ใช้ในชีวิตประจำวันของคนรุ่นใหม่ได้อย่างแยบยล ดูทันสมัยและเป็นเหตุเป็นผล ในขณะที่มูนได้สร้างสาวกจำนวนมากมาย เงินบริจาคก็ถูกนำไปลงทุนธุรกิจจำนวนมาก ในชั้นแรกเป็นทุนสร้างโรงงานผลิตอาวุธสงครามเพื่อต่อสู้กับคอมมิวนิสต์ แต่เมื่อสงครามเกาหลีสงบลง สาธุคุณมูนได้นำไปลงทุนในโรงงานอุตสาหกรรมจำนวนมาก ส่วนหนึ่งเพื่อเป็นทุนสร้างโรงเรียนสอนศาสนา สมาคมเพื่อส่งเสริมสิทธิสตรี ฯลฯ ในหลายประเทศ
อย่างไรก็ตาม ในประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์ คำสอนของสาธุคุณมูนถูกต่อต้านอย่างหนัก ถูกประณามว่าเป็นคำสอนของซาตานบ้าง ย้อนแย้งกับคำสอนในคัมภีร์ไบเบิลบ้าง เป็นลัทธิอุบาทว์บ้าง แม้ว่าถูกต่อต้านอย่างหนักสาวกของสาธุคุณมูนยังขยายตัว เคียงคู่ขนานไปกับภาคธุรกิจ และการเรี่ยไรอย่างไม่มีขอบเขต เหมือนศาสนาใหม่ๆ ที่ผุดขึ้นในหลายประเทศหลังยุคของสงครามเย็น
การสังหารอดีตนายกรัฐมนตรีชินโซ อาเบะ ครั้งนี้จึงเป็นผลพวงจากการระดมทุนอย่างถล่มทลายของลัทธิอุบาทว์ของสังคมสมัยใหม่ ที่ทำให้สาวกที่ลุ่มหลงล้มละลาย ครอบครัวแตกแยก เป็นภาระสังคมอย่างไม่รู้จักหมดจักสิ้น เป็นกระจกที่สะท้อนภาพการระดมทุนของศาสนาใหม่
ในประเทศไทยที่ไม่เคยมีความโปร่งใสในการรับบริจาค อ้างว่าตนเองเป็น “พระต้นธาตุต้นธรรม”(God All Mighty) เป็นการอวดอุตริมนุสธรรมอย่างสูงสุด สามารถทำธุรกิจได้ทุกอย่างแม้กระทั่งตั้งบริษัทนอมินีค้าอาวุธอย่างน่าละอายยิ่ง !!!
ข่าวหรือบทความที่เกี่ยวข้อง
